Basílica

El término basílicaproviene del basilicaque a su vez deriva delβασιλική (fonéticamente, basiliké) que significa 'regia o real' (fem.), y viene a ser una elipsis de la expresión completa βασιλική οἰκία ( basiliké oikía) que desea decir «casa real». Una basílica era un suntuoso edificio público que enysolía destinarse al tribunal, y que en las ciudades romanas ocupaba un sitio preferente en el.

Más adelante, losaprovecharon la forma basilical y, habitualmente, los propios edificios romanos para usarlos como recinto religioso oficial para la celebración de la. Después de que else volviera oficialmente cristiano, el término se usó también para referirse a iglesias, en general grandes o bien esenciales, a las que se habían otorgado ritos singulares y privilegios en materia de culto. En este sentido se emplea el día de hoy la denominación, tanto desde el punto de vista, como.

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1) La basílica romana

La basílica romana tuvo múltiples usos, dedicándose a mercado, sitio de transacciones financieras, culto o, más ordinariamente, a la administración de justicia; también se empleaba como sitio de reunión de los ciudadanos para tratar temas comunes.

En cuanto a su concepción arquitectónica, se trataba de una gran sala cuadrangular compuesta por una o bien más(siempre y en todo momento en número impar), en este segundo caso, la central era más ancha y alta y estaba soportada por columnas. La diferencia de alturas se aprovechaba para abrir huecos de iluminación en la parte alta de los muros. En uno de los extremos de la nave primordial existía unao, donde se instalaba la presidencia, al paso que la entrada se realizaba por el extremo opuesto a través de un pórtico.

1.1) Las basílicas del Foro Romano

A lo largo de la historia, en else construyeron las próximas basílicas:

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2) La basílica cristiana

Estructura de una basílica del estilo gótico (si los tejados tienen poca inclinación, el triforio puede faltar o puede estar una galería con ventanas propias).

Nave central: claristorio y triforio sobre la nave lateral

Planta basilical con transepto tosco y crucero

Tras elde 313 decretado por(313–337) elpermite el culto de la. Desde entonces los cristianos emplean la tipología arquitectónica basilical para la construcción de los nuevos templos.

Se entiende por basílica cristiana propiamente dicha en sentido arquitectónico toda planta rectangular con uno o másen ely cona lo largo separadas por(o), sobre las que se apoyan sus correspondientes arcos ode tipo romano. Las referidas naves (3 por lo común) acaban en el ábside. En el ábside se pone el altar y en torno a él se disponen los oficiantes. Delante, en el, se sitúan los, mientras que los fieles ocupan el resto de la nave o bien naves.

La planta basilical elemental consiste en las naves longitudinales sin. Pero muchas basílicas tienen un transepto. A menudo el trasepto prácticamente no resalta los lados de la nave. Las basílicas paleocristianas no tuvieron unacentuado. Aunque en un inicio los templos cristianos seguían las pautas constructivas de las basílicas, pronto dieron paso a otras formas, como la planta deo la de, que se generalizaron sin que por esta razón desapareciera la manera basilical.

La cubierta de las naves suele consistir en una armadura de madera artísticamente decorada y visible desde el interior o oculta por un: a veces, tienen bóveda en naves laterales y siempre y en todo momento el ábside remata ende cuarto de esfera.

La iluminación de las basílicas se obtiene por ventanas abiertas en la parte superior () de la nave central más elevada que las laterales y por otras ventanas que se sitúan en el ábside y en eldel edificio. Todas y cada una solían cerrarse con láminas deperforado o bien calado para dar entrada a la luz e impedir la acción de elementos destructores. Pero también se utilizaban láminas transparentes desin horadar y también inclusode color en basílicas suntuosas según se infiere de algunos textos dey de.

La decoración interior se consigue por exactamente las mismas líneas arquitectónicas del edificio con sus clásicasy por diferentes ornamentos de pinturas y, sobre todo, en el muro superior del arco triunfal y en los ábsides siempre y en toda circunstancia magníficamente decorados.

Con frecuencia, se disponían orientadas las basílicas según el eje primordial de la nave de tal modo que el ábside diese cara Occidente. Mas desde eldando ejemplo las iglesias bizantinas, se orientaron en sentido opuesto puesto que el sacerdote (que al ofrecer el sacrificio miraba a Oriente) no celebraba ya de cara al pueblo como anteriormente.

Además de las iglesias de tipo basilical, había en esta primera época de la paz constantiniana otras menores, de planta sencillamente rectangular o cuadrada e incluso redonda, que servían deosepulcrales o bien memoriales de los( cellae memoriae) y no faltaban otras de forma poligonal o bien circular destinadas a. Todas e inclusive casi todas las grandes basílicas se edificaron desde sus fundamentos y sólo algunas en escaso número habían sido ya antes edificios públicos o bien templos de que se habilitaron para el culto católico.

La distribución interior de las basílicas en los primeros siglos de la paz, siguiendo el modelo de las constantinianas, es como sigue:

1. el, con su entrada, suy su fuente o bien cántharusen medio, antecedido a veces de uno vestíbulo exterior
2. elo vestíbulo interior
3. justo después, las tres puertascorrespondientes a las 3 naves
4. las tres naves, separadas por columnas y, en ocasiones, pory cortinajes
5. el coro de los cantores
6. el bemao ábsideo presbiterioelevado con dos o bien tres gradas con su arco de triunfo sobre la entrada y su único altar en medio cubierto con un templete oy ubicado sobre lao sepultura de un mártir ( confessioo. Además, tiene el ábside suepiscopal
7. los ábsides laterales o nichos para servir deo secretarium, donde se ponían las vestiduras y diferentes objetos sagradas en el de la derecha, llamada diaconiumy las ofrendas de los fieles en el de la izquierda que por esto se llamaba zophylacium. No siempre y en todo momento existían los ábsides secundarios ni se destinaban en cualquier caso a servir de sacristía. Pero en ciertas iglesias se colocaban a los lados del presbiterio dos altares menores para la preparación y terminación del sacrificio ( próthesisy apódosis, respectivamente)

En la entrada del presbiterio, para aislarlo del resto de la iglesia, se elevaban unas columnas que sostenían un arquitrabe de mármol o bien de madera para fijar sobre ély. A este conjunto arquitectónico se le llama pérgulay corresponde alde las iglesias orientales el que es un cuerpo más cerrado y completo y se halla decorado con multitud de imágenes devotas. En ciertas basílicas, sobre una parte de las naves laterales, había un piso con tribunas que daban vista a la central y que se reservaban, en general, a las vírgenes y viudas. Este sitio se llamaba gynnaeceum. La planta baja de la nave izquierda (es decir, del Evangelio) se destinaba a las mujeres y se llamaba matronikion. A la derecha, para los hombres, se llamaba androny cada grupo entraba en la basílica por su puerta pertinente. La de en medio, que se llamaba argénteay speciosa, servía de entrada a los clérigos. En la parte derecha y con separación de verja o bien pretil, se ubicaban los hombres de distinción y a la izquierda las comadronas. De aquí los nombres de senatoriumy matronaeumque, respectivamente, se les daba.

A los lados del coro se ubicaban anchoso ambones para la lectura del Evangelio y la Epístola. La colocación de los fieles era la siguiente:

• en el atriumo, en su defecto, en el nárthex pero a distancia de la puerta interior de entrada se colocaban los penitentes del primer grado ( flentes);
• en el nárthexo pronaos, al lado de la puerta interior, los penitentes del segundo grado ( audientes) y losdel primero (que también se llamaban audientes);
• dentro ya de las navesy cerca de las puertas, los penitentes del tercero y cuarto grados ( prostratiy consistentes) con los catecúmenos prostratiy competentes;
• más adelante estaban los fieles comunicanteso que participaban de los divinos misterios.

Este género de arquitectura basilical siguió imperando en la ciudad de Roma y sus cercanías con bastante firmeza y exclusivismo hasta la época moderna (salvo extrañas salvedades) pero en las demás regiones del planeta católico evolucionó mucho después transformándose en diferentes géneros y estilos.

• Iglesia basilical de planta elemental

• Interior de la nave basilical

• Planta basilical elemental

Interior de la nave basilical

Planta basilical elemental

• Iglesia basilical de planta cruciforme con naves de igual anchura

• Interior de la nave basilical

Interior de la nave basilical

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3) La basílica litúrgica

Con independencia de su trazado arquitectónico, una iglesia puede titularse «Basílica» por prerrogativa del. Así, en sentido litúrgico, son basílicas todas y cada una aquellas iglesias que, por su importancia, por sus circunstancias históricas, o bien por aspectos de cierto relieve, consigan ese privilegio papal. Se distinguen las basílicas mayoresy las basílicas menores.

Cuando el papa eleva a una iglesia a la condición de Basílica Menorle da el derecho a lucir en el altar mayor dos signos de la dignidad papal y la unión con la Santa Sede: elo umbraculum y el(ambos visibles en la imagen). A pesar de esto, el día de hoy en día, la normativa en vigor sobre las basílicas no se pronuncia en ningún momento sobre el derecho a emplear el conopeo y el tintinábulo, puesto que hoy día no existen litúrgicamente. ​

Además, el Beato Padre otorga a la comunidad que rinde culto en la Basílica la gracia de ganar lasi visita el templo en cuatro ocasiones especiales: el día dey, el día de la, el aniversario de la entronización delreinante, y otra fecha del año escogida de manera libre.

También existen basílicas que se consideran tales por «concesión inmemorial», es decir, que no necesariamente han sido declaradas con esta dignidad por el Papa, mas que no obstante, lalas reconoce como basílicas, en general por ser templos relacionados con lugares en donde tuvieron lugar los hechos de la, y por ser o bien estar construidas sobre basílicas paleocristianas en donde han sido sepultados mártires. Todas y cada una de las basílicas de «concesión inmemorial» son consideradas basílicas menores, menos las cuatro basílicas mayores de la ciudad de Roma, que también son de «concesión inmemorial». En esta categoría estarían las basílicas de la, delo la de las, también la, lay la de, o la, entre otras muchas. ​

Para que un templo pueda alcanzar el título basilical, debe reunir tres requisitos:

• ser un templo de excepcional esplendor, levantado con un perfil destacado;
• ser el foco espiritual de una comunidad que es santuario para la multitud de devotos que acuden a él;
• poseer un tesoro espiritual y sagrado, dando culto ininterrumpido al Señor, a la Virgen y al Santurrón venerado en él.

También se asocian al templo algunos deberes, entre ellos:

• que el oficio celebrado en ella sea un caso para los demás templos de la Diócesis a la que pertenece;
• promover la formación bíblica y religiosa de los fieles, como el estudio y divulgación de los documentos con los que se propone el magisterio del Sumo Pontífice;
• obligación de festejar las fiestas de la Cátedra de San Pedro (), dey(), y el aniversario de la exaltación del Sumo Pontífice. Ver:

3.1) Basílicas mayores

En principio se denominaron basílicas mayores a siete esenciales basílicas con que contaba Roma:

Hoy día sólo las 4 primeras prosiguen siendo consideradas basílicas mayores. Se caracterizan, entre otras cosas, pues en su altar («altar papal») sólo puede oficiar el papa. Esas cuatro basílicas mayores, y la basílica menor de(que carece de una puerta santa), son llamadas en conjunto basílicas patriarcales ().

Al renunciar enal título de Patriarca de Occidente, el paparenombró a éstas basílicas de " basílicas patriarcales" a " basílicas papales". El título de " papal" fue dado oficialmente a dos iglesias asociadas a, ubicado en o cerca de su urbe natal:

3.2) Basílicas menores

Se consideran basílicas menores al resto de las iglesias romanas que tienen funciones parroquiales o son títulos cardenalicios o diaconías.

Los papas, además, han concedido ese título de «basílica menor», con los mismos privilegios que las iglesias romanas, a otros templos del mundo católico, mediante breve pontificio o bien rescripto. Desde la constitución apostólica del 28 de junio de 1988 referida a la nueva ordenación de la Curia romana, es competencia de lala concesión del título de «basílica menor». ​ ​

Enhabía oficialmente 1506 basílicas en todo el mundo (la lista completa se puede localizar en el). Todas lasposeen implícito el título de basílica menor, aunque existen algunas catedrales que han solicitado el título de «basílica menor» por separado: a éstas se las conoce comúnmente como «catedral-basílica».

• Destacadas basílicas menores en España

• Destacadas basílicas menores en América

Forma del escudo de una basílica.

Todas las basílicas, por su especial relación con la Cátedra de Roma y con el Sumo Pontífice, tienen la concesión de poseer su escudo y de exhibir las insignias pontificias. Los ornamentos exteriores del escudo, son:

• El emblema basilical está timbrado con la insignia tradicional de los papas: las llaves en oro y plata, entrecruzadas, que simbolizan las llaves del Reino.
• El pabellón: la umbella oes el símbolo que identifica a las basílicas y además a la; sus colores son los tradicionales colores papales: colorado intenso (gules) y oro, que dan cuenta de la vinculación de la basílica con la Santa Sede. En épocas recientes el pabellón ha sido sustitudo en ciertos escudos basílicales por la.
• Al pie del conjunto del escudo, se despliega la divisa con el leimotiv del templo.

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4) Véase también

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5) Referencias

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6) Bibliografía

6.1) Bibliografía general

• Leyla Ciagà, Graziella (2006). Catedrales y basílicas. doscientos dieciseis páginas. Barcelona: Libreria Universitaria de Barna Ediciones.  . 
• Mancinelli, Fabrizio (mil novecientos ochenta y uno). Catacombs and basilicas: The early Christians in Rome(en inglés). 63 páginas. Nueva York: Scala Books.  . 

6.2) Documentos eclesiales

• Congregazione dei riti. (6 de junio de 1968). Decreto Domus Dei decorem.
• Congregación para los sacramentos y para el culto divino. (quince de octubre de mil novecientos setenta y cinco). Decreto Ecclesia congruenti.
• Congregación para el culto divino y la disciplina de los sacramentos. (nueve de diciembre de mil novecientos ochenta y nueve). Decreto Domus Ecclesiae.

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7) Enlaces externos

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