Apache

Apachees el nombre con el que se conoce a un grupo de naciones indígenas culturalmente cercanas del este de, noroeste de(norte de los Estados de,y),y zonas dey de las. El término apacheprobablemente proceda del apachu, que significa «enemigo»; de ahí el nombre que les pusieron los españoles. Se denominaban a sí mismos Indé, que quiere decir «la gente». Charlaban un conjunto demeridionales, que se han clasificado en apache de las llanuras, apache oriental y apache occidental.

Eran pescadores, cazadores y agricultores. Vivían en pequeños grupos basados en la familia. Los grupos se formaban con varias familias de carácter matriarcal. Compartían el mismo rito de losy los.

Cuando llegaron los españoles, los apaches habían alcanzado el suroeste de lo que el día de hoy son los EE.UU. en una migración de unos 500 años desde. Fue una tribu poderosa y guerrera, en constante lucha tanto con los colonizadores de procedencia europea como con otras tribus indias. La rendición de la tribu tuvo lugar en mil ochocientos ochenta y seis, cuando los chiricahuas fueron deportados a Florida y Alabama, donde estuvieron bajo confinamiento militar. Siempre y en todo momento mostraron una enorme fiereza como guerreros y mucha habilidad como estrategas.

En el añovivían unos 17 000 apaches en libertad. Su jefe más conocido,( Gokhlayeh), nació eny murió por causas naturales en Fort Sill, Oklahoma, en el año. Sucedió como jefe de los apaches a, quien vivió 62 años. Fue el hijo de Cochise, Taza, quien designó a Gerónimo como sucesor de su padre. Ahora se encuentran en reservas en,yen un número de entre 5500 y 6000. Una pequeña minoría de veinte apachesaún sobreviven en la frontera norte de los estados mexicanos de,y. ^{[ ]}

1) Características generales

Pintura de un guerrero apache de mil ochocientos. Representada por Claudio Linati.

Lingüísticamente pertenecen a la,​ del mismo modo que sus hermanos. Los apaches vivían seminómadas y también inestables en un lugar determinado entre los ríosyen. Se caracterizaban por una fuerte resistencia cultural como grupo. Eran grandes exploradores y conocían perfectamente su vasto territorio, el que siempre y en toda circunstancia defendieron tenazmente. Eran cazadores y recolectores de productos silvestres,​ se transformaron en invasores de tierras pastoriles y agrícolas de otros grupos indígenas, hacían trueque y practicaban el pillaje para sobrevivir.​ En la región, era frecuente que los grupos nómadas saqueasen a los sedentarios para asegurarse los suministros y comestibles y los apaches aplicaron este sistema también a los colonos europeos que se establecieron en ella.​

2) Luchas con los españoles y los comanches

Los primeros contactos corroborados con europeos, españoles, tuvieron lugar a fines del siglo XVI.​ En,, al tomar posesión de las tierras de, mandó dividir sus poblaciones para reducir a los apaches; envió a fraycomo encargado de evangelizar a estos, que vivían en el extremo norte de lay al poniente de, en; más tarde mandó traer del centro de las provincias novohispanas a indígenas aztecas y otomíes cristianizados para lograr un mejor comprensión con los pueblos apaches. El ahínco fue en vano: los apaches y otras tribus indígenas no se dejaron someter y decidieron abrasar y destruir muchas poblaciones españolas de los territorios norteños de la Nueva España. Los apaches apoyaron a losen los combates con los españoles en mil quinientos noventa y nueve.​

La relación desde el comienzo, y en el siglo XVII se generaron una serie de combates y también incursiones emprendidas por los dos grupos.​ Los apaches buscaban ganado y caballos —animales a los que habían aprendido a montar— y los españoles emprendían represalias y capturaban esclavos, pese a que la Corona lo había prohibido.​ Las últimas décadas de este siglo correspondieron al esplendor del conjunto, que a comienzos del siglo siguiente comenzó a ser desplazado por los, provenientes del norte y empujados en la migración por su parte por los.​ El avance hacia el sur de los apaches a comienzos del XVIII hizo que aumentasen los choques con los españoles del.​

Nunca unidos políticamente, los apaches se dividían en distintos conjuntos, que fueron mudando con el tiempo.​ Algunos de ellos, como los llamadosy, llegaron a asentarse y a criar ganado, pero la mayoría eran.​ Se conocía comoel territorio por donde deambulaban, unos seiscientos sesenta mil kilómetros cuadrados que abarcaban el este del estado de, una gran parte del de, el sureste del de, el oeste del de, una parte notable dey la zona septentrional de los estados de,y.​ A mediados del siglo XIX, se estima que eran unos 8 mil, si bien ciertos autores calculan una cantidad mayor, treinta mil.​

El primer documento que menciona la existencia de los apaches se escribió enen 1702 y en mil setecientos veinte llega allí una embajada apache solicitando permiso para asentarse en el territorio; el gobernador español lo otorgó, dando comienzo a un largo y difícil proceso de asentamiento, ya que otros pueblos ya instalados allí no sentían demasiada simpatía hacia ellos. ​

3) Periodo mexicano y expansión estadounidense

En, el gobierno mexicano comienza un segundo periodo para pacificar a los apaches y aunarlos en poblaciones unidas, el cual fue un enorme descalabro para los mediadores mexicanos. Con elde, firmado pory, el territorio apache quedó dividido entre los dos Estados, lo que originó la separación del grupo y gran descontento con ambos Gobiernos. Los apaches se dispersaron por las tierras de,,,,,,,y.

Durante la colonización angloamericana de los nuevos territorios del oeste americano, se constituyeron en un enorme obstáculo para poder llegar a colonizar hasta las costas del. Los apaches resentidos usaron las armas y los caballos para matar a aquel que se introdujera en sus territorios. Muchos españoles, mexicanos y angloamericanos murieron a manos de los apaches. Ense inicia una etapa famosa como las guerras indias, que terminan con la rendición de, el último líder de la resistencia, quien provenía de la tribu.

El Gobierno de México trató de aniquilar a Gerónimo, acuerda con él y después lo traiciona matando a su familia. Gerónimo ataca y quema los fuertes fronterizos mexicanos. El gobierno de los E.U. también le persigue y trata de someterlo, matando a su segunda esposa. Por último fue confinado a las reservas indias dey muere en Oklahoma en.

Enel gobierno de México declara oficialmente extinta la etnia apache en territorio mexicano y las tres mil personas que subsistieron en tierra estadounidense fueron sometidos por último en reservas de los estados de, Nuevo México y Oklahoma.

4) Controversia sobre las guerras Apaches

Geronimo, durante la guerra con México.

No hay registros escritos de las razones de la migración desde Canadá. Existen testimonios indígenas donde consta que se dedicaban al pillaje y la depredación, especialmente los lipanes que habían absorbido a varios grupos, sin saberse esto con verdadera exactitud. En el instante de la llegada de los primeros europeos, los españoles, las etnias del lugar se mostraban beligerantes contra los apaches y contaban de sus múltiples ataques, seguramente buscando asentarse en tierras más fértiles.

Al principio del dominio español de las demás tribus, se trató de catequizarlos sin éxito, en vista de lo cual se procedió a establecer la cadena deque procuraba proteger la zona. Como el éxito fue mínimo, se estableció el sistema de soborno, por el que el gobierno virreinal proveía a las diferentes tribus para detener los ataques.

Sin embargo, en el momento de la, los dos sistemas, el de presidios y el de sobornos, colapsaron, reanudándose los ataques. Estos alcanzaron proporciones épicas eny, contribuyendo a la, y merced a ello los ataques se extendieron.

Después de la guerra (), los ataques se extendieron más al sur, llegando ay, al tiempo que se empezaban en los nuevos territorios de,, y. La depredación llegó al punto de poblaciones completas exterminadas en diferentes lugares de Arizona,y. De singular ferocidad fueron los ataques eny zonas aledañas, donde todos los habitantes fueron exterminados. Esto provocó la contestación de ambos lados de la frontera, donde se envió al ejército para controlar los ataques, de nuevo con poco éxito.

Los gobiernos locales tomaron control de la situación. En, el gobernadorofreció doscientos pesos por la cabellera de cada indígena, esto disminuyó los ataques en, llegándose a pactar el fin de la cacería. El mismo modelo se seguía en. No obstante, siendo estos pactos locales o regionales, provocaban que los ataques se detuvieran en un sitio y prosiguieran en otro. El ejemplo más claro es el de, cuandosostenía un acuerdo de paz con las tribus del nordoeste, llegando varias de ellas a asentarse en. No obstante, los propios anales de los apaches, así como la autobiografía de Gerónimo, reconocen que se empleaba el campamento como base para agredir los establecimientos de Sonora. Ante esto, el gobernadorpersiguió a los indígenas hasta Janos, exterminándolos o bien capturando a ciertos de regreso a Sonora. Este evento particularmente reanudaría la guerra por el norte de México y sudoeste de U.S.A., que continuaría hasta.

Debe apreciarse la lógica diferencia entre la narración de exactamente los mismos hechos desde los tres puntos de vista diferentes, estadounidense, mexicano y apache. Al analizar las crónicas de la época se debe tomar en cuenta las motivaciones y justificaciones de un punto de vista en particular. Así, cronistas de cualquiera de las partes omiten convenientemente sus crímenes. El ejemplo del ataque a Janos es el más claro, donde las tres narrativas de la mayoría de los cronistas de la época son muy parciales en sus consideraciones, a la vista de lo cual debe analizarse de forma cuidadosa cualquier material de referencia. Aun hoy día se usan estas fuentes parciales del siglo XIX.

Piel de bisonte con la liturgia de la pubescencia representada. De la tribu Chiricahua.

Actualmente, la mayoría de apaches son adherentes del cristianismo, en particular, del catolicismo romano. La mitología prehispánica Apache charlaba de dos héroes mitológicos. Uno es el del sol/calor, en frente de los monstruos asesinos, el segundo es la del agua/la luna/ y el trueno, hijo del Agua, Nacido fuera del agua, que es perjudicial para los seres humanos. Otras leyendas charlan de un juego de pelota secreto en el que los animales buenos y malos jugaban para decidir si el mundo debería permanecer en la obscuridad eterna o entrar en un nuevo amanecer. Ocupa un lugar esencial las leyendas del coyote y la de triksteris. Los Indios navajos, apaches occidentales, jicarilla ytienen sus antecedentes legislativos, no obstante, esto no incluye a losy los. ​

Algunos animales estaban demonizados, ya que podían ocasionar distintas enfermedades; entre estos, estaban los búhos, serpientes, osos y coyotes.

En muchos de los "dioses" de los Athabascanos del sur se personificaban las fuerzas de la naturaleza que la gente usaba para sus propios fines a través de distintos rituales. A continuación la definición Basso paeiktas sobre los Apaches orientales de la palabra "Dios":

El término Diyi'se refiere a una o un grupo de fuerzas invisibles que se derivan de una serie de animales, plantas, minerales, fenómenos meteorológicos y las criaturas mitológicas del universo Apache occidental existentes. Cualquiera de una variedad de fuerzas puede ganar y un hombre puede hacerlo correctamente, puede ser empleado para diversos fines. ​

En estas ceremonias eran muy conscientes los hechiceros (chamanes) de ello, pero era posible, una manifestación directa de un individuo. Variaban los rituales y sus formas en las distintas tribus apache. Muchas ceremonias Chiricahuas y Mezcaleras eran hechas con lo aprendido durante visiones religiosas personales, mientras que los jicarilla y apaches occidentales tuvieron rituales estandarizados. La pubescencia en las niñas (danza del amanecer), rituales y celebraciones con canciones navajo, estaban bien establecida desde la antiguedád en los apaches Jicarilla de los planos, las liturgias de consagración eran de los rituales más abundantes. Muchas máscaras rituales fueron usados para representar espíritus religiosos. Los Navajo, apaches y los occidentales jicarillas tienen considerable conocimiento y filosofía religiosa, incluyendo símbolos que marcaban en la arena del desierto. Se piensa que el uso de máscaras y pintura sobre la arena fue tomada de la cultura Pueblo. ​

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1) Cultura y sociedad precolonial

Mujer apache con el atuendo de casamiento.

Los sacerdotes pertenecían a una clase social elevada.

Todos los apaches vivían en familias grandes, donde cada familia tenía su residencia. La familia extendida consistía en marido y mujer, sus hijos todavía no casados, los que se casaron con sus hijas, sus hijos que se casaron con las hijas de otros hombres y los niños de cada uno de ellos de ellos. De esta forma, un grupo de familias unidas formaban un estirpe femenino (modelo de madre) en la que los hombres eran capaces de lograr un matrimonio después de salir de la familia de sus progenitores. Cuando una hija se casa, ella y su esposo colocan nuevas residencias. Era muy grande el rol de las mujeres en la organización de la aldea. Mientras que en la parte sur del Oeste también estuvo el matriarcado extendido, a veces el hijo mayor se quedaba con su esposa a vivir con sus padres. Todas las tribus reconocían matrimonio religioso y libre.

Algunas familias trabajaban juntos en conjuntos locales, las que realizaban ciertas liturgias, el comercio y la guerra. Este grupo local estaba encabezado por un hombre-comandante de avanzada edad que tuvo la mayor repercusión desde joven entre los miembros del grupo gracias a su reputación. El Comandante de conjunto venía por sus etnias como el líder Apache. La ocupación no era hereditaria y en general era diferente en todos y cada uno de los miembros de la familia. El Comandante era una influencia fuerte en el conjunto - ni un solo miembro del grupo no se veía obligado a continuar al comandante. El comandante Apache occidental bien considerado tenía que ser trabajador, generoso, objetivo, tolerante, sincero y elocuente.

Muchos conjuntos locales de base se fusionaban en escuadrones. Estos conjuntos de organización fueron más fuerte entre los Chiricahuas centrales y del oeste, al tiempo que entre los Lipan y mescaleros, era débil. El Conjunto Navajo no formaba escuadrones, muy probablemente debido al hecho de que no era favorable en la búsqueda del bisonte. Sin embargo los navajos organizaron conjuntos, que eran más grandes que la familia extensa Apache, pero menor que el grupo local o pelotón.

Los mayores niveles en la jerarquía social de los apache del oeste acudieron en masa a las órdenes, que Grenville Goodwin bautizó. Llamó a los cinco grupos apaches occidentales: los, los, Cibekuje, San Carlos y White Mountain. Los Escuadrones Jicarilla consistieron partes influenciadas probablemente por la cultura Pueblo. Los apaches occidentales e indios Navajo tenían sistema de clanes matriarcales.

El concepto de nación apache no existía entre ellos y no se consideraban una parte de la misma unidad a pesar de hablar idiomas semejantes. ​ Las 7 tribus apaches no estaban unidas políticamente (a pesar de la opinión generalizada ​) y, a veces incluso eran contrincantes mutuamente, tales como los Lipanes, que eran enemigos de los Mezcalero.

1.1) Sistema de parentesco

Las tribus apaches se caracterizaron por tener 2 sistemas diferentes: la familia o bien clan y el tipo entre los Chiricahuas y Jicarillas. ​ Los tipo de sistema fueron ciertemente similares entre los, Mezcaleros y en los apaches occidentales, el último sistema era un poco diferente de los 2 primeros ya que era más parecido al sistema.

El sistema, se asemejaba a el de losy a los sistemas de parentescosiendo semejante a el de los Navajo,, y apaches de la planicie. El sistema Navajo era algo diferente y tenía semejanzas con sistema Chiricahua. El sistema Lipan, y el de los apaches de la planicie eran sistemas muy similares.

1.1.1) Sistema chiricahua

Lostenían 4 palabras diferentes para nombrar a los abuelos: -chu ​ - abuela materna, -tsúyé- abuelo materno, -ch'iné- abuela y del lado del padre -Nalé- abuelo paterno. Además, hermanos y hermanas mayores son llamados por exactamente la misma palabra; en consecuencia, la abuela materna, hermanas y hermanos de la abuela materna se llaman -chu. Además, todo el nivel de los abuelos es recíproca, o sea, los abuelos también llaman a sus nietos por la madre o bien la línea del padre. Por poner un ejemplo, la abuela materna del hablante se llamará -chue identicamente también la del receptor se llamase -chu.

Los Chiricahuas no son poseedores de los primos de la familia principál y hermanas de hermanos y hermanas. De esta manera, exactamente la misma palabra se usa para designar hermano y primo. Además, otro término es utilizado para describir el género del hablante: -k'is- son hermanos del mismo sexo, hermana o primo, prima y -ląh- el sexo opuesto. Esto significa que si el que habla es un hombre, entonces él va a llamar -k'isa su hermano y a su hermana -ląh. Si el que habla es una mujer, entonces su hermano se llamará -ląhy su hermana -k'is.

Dos palabras diferentes son conocidas para designar a los progenitores, de acuerdo con el sexo: -máá- madre y -taa- padre. También, estas 2 palabras describen a los niños en función del sexo: -yách'e'- hija y -ghe' - hijo.

Hermanas y hermanos de los progenitores se identifican juntos, sin importar un mínimo el género: -ghúyé- una tía o un tío materno (hermano de la madre o hermana), -deedéé'- tía o bien un tío del lado de su padre (hermano del padre o bien hermana). Estos términos se emplean mutuamente por los abuelos y los nietos. Esto quiere decir que -ghúyétambién significa sobrino o sobrina.

1.1.2) Sistema Jicarilla

A diferencia del sistema Chiricahua, los abuelos Jicarilla solo se podían nombrarse con dos palabras diferentes para diferenciar el sexo: -chóó- abuela y -tsóyéé- abuelo. No hay términos separados para los abuelos maternos o paternos. Estos términos también se utilizan para nombrar a los abuelos de los niños en función del género. Así, la palabra -choollama a la abuela y sus hermanas (tanto de la madre y la otra mitad del padre); -tsóyééllaman al abuelo y sus hermanos. Estos términos no son mutuamente. Sólo hay una palabra para el nieto, independientemente de su sexo -tsóyíí.

Hay 2 palabras para cada padre. Estos términos también se emplean para nombrar a los padres de los hermanos del mismo sexo: -'nííh- madre o bien tía (hermana de la madre), -ka'éé- padre o tío (hermano del padre). Además, el empleo de estos términos para describir el tío o bien tía del sexo opuesto: -da'áá- tío materno (hermano de la madre) y -béjéé- tía paterna (hermana del padre).

Los dos términos son utilizados por hermanos y hermanas. También usan los primos del sexo opuesto: -k'isé- hermano del mismo sexo, hermana o primo, prima; -láh- es el hermano del sexo opuesto, hermana o primo, prima. También hay tres términos que dependen de la edad del hablante: -ndádéé- hermana mayor, - na'áá- hermano mayor, -shdázha- el hermano o hermana más joven. También se emplea, además, diferentes palabras para la madre y sus hermanos, hermanas, hijos de sus padres: -zeedń- padre, hermana, hermano, madre o hijo, -iłnaa'aash- hermana del padre varón o el hijo del hermano de la madre (usado sólo en relación con los hombres).

Es conocido como los hijos de los padres, así como los hermanos del mismo sexo o los hijos de los niños del mismo sexo o los primos de primos: -zháche'e- la hija del mismo sexo en relación con el hermano o la hermana del orador, hija, -ghe'- hijo del hermano del mismo sexo o hijo de la hermana. Existen términos individuales del sexo opuesto respecto al hermano o hermana de un niño del que se habla: -da'áá- la hermana del sexo opuesto o hija de la hermana, -da'- el hermano del sexo opuesto o bien hijo de la hermana.

1.2) Clases de vivienda

Ejemplo de residencia Chiricahua poco elaborada.

Todos los apaches vivían en 3 tipos de residencia. La primera era una tienda india empleada por vivir en las llanuras. El segundo género de vivienda eran las vikiupas, una especie de choza, llamada Vigvam. Esta casa se trata de un marco de madera de dos con cinco m de altura reforzada con fibras de mandioca y cubierto de arbustos y hierba. Estas chozas por norma general eran de los apaches que vivían en las montañas. Si un miembro de la familia que vivía en la choza muere, se calcina. El tercer tipo de residencia era un Hogan, se empleaba a lo largo de los tiempos cálidos cuando se adentraban al norte de México, el cual es de manera perfecta fresco. Su construcción aún es común en la.

A continuación una descripción de la antropóloga Morris (Morris Opler) sobre la casa de los Chiricahuas:

Las mujeres eran responsables no sólo de residencia dentro de la instalación, sino también de su construcción, mantenimiento, reparación, y todo lo relacionado con la residencia. Recogían yerbas de las praderas y las cambiaban cuando se desvanecían o bien se mojaban ... Mas, ya antes los apaches no tenían hogar permanente, con lo que no se molestaban por la limpieza, sino que sencillamente cambiaban de sitio y construían una nueva.

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2) Organización económica

2.1) Alimentación y sustentación

Los apaches obtenían sus comestibles de diferentes maneras: ​

• Caza de animales silvestres (bisontes, ciervos y otros);
• Recolección de plantas silvestres;
• Cultivo de ciertas plantas domésticas;
• Trueque de ganado, carne y mercancías;

La dieta del Apache occidental consistía en carne (treinta y cinco-cuarenta por ciento). Y los alimentos vegetales (sesenta-65 por ciento). Debido a que las distintas tribus apaches vivían tan lejos como en diferentes condiciones climáticas, esto tuvo un impacto en sus diferencias nutricionales.

2.1.1) La caza

La caza era un asunto masculino, aunque hubo excepciones en dependencia del tiempo y la cultura (por poner un ejemplo, las mujeres Lipan podían ayudar cazando conejos).

Antes de la caza por lo general tenían lugar elaborados rituales como el ayuno y los curanderos (ang. Sanador) hacían ciertas liturgias religiosas ya antes y después de la caza. En la cultura Lipan, los corzos eran protegidos por el espíritu de la montaña, con lo que se invocaba a dicho espíritu en sus rituales para que la caza tuviese éxito. El juego de apresar que cumplir con ciertas normas religiosas (muchas de los que se describen en los relatos religiosos), designadas para un animal sacrificado, cómo rezar y cómo destruir los huesos. Entre los criollos del sur era generalizada la división y repartición del cuerpo. Por servirnos de un ejemplo, entre el cazador mezcalero, que tuviera éxito en la caza, se aguardaba que diera la mitad de sus presas a sus compañeros y los que carecían de comestibles en el campamento. La preocupación por otros individuos de la comunidad muestra un enorme compromiso social y generosidad. Era posible ganar respeto entre los miembros de la tribu, exactamente quien tuviese mayor respeto y carisma podía convertirse en su líder.

El arma más común a lo largo de la invasión de los europeos fue el arco y la flecha. Era usada en la caza en distintas tácticas. En casos singulares empleaban cabezas de animales como carnada, y silbatos seductores a fin de que el animal se acercara. También trataban de cansar al animal - los cazadores encontraban varios puntos rodeándolo y defendían su posición hasta el momento en que el animal caía agotado o bien muerto.

Algunos animales no podían comerse, ya que era una falta a la ética pública. Diferentes tribus tenían diferentes tabúes. Algunos de los ejemplos más comunes: osos, pecaríes, pavo, pescado, ranas, serpientes, insectos, búhos, pumas y coyotes. Dos ejemplo de tabúes diferentes: el oso negro fue siendo parte de la dieta (como los bisontes, ciervos o bien antílopes), mas los Jicarilla nunca comían osos, pues los consideraban animales malignos. Algunos tabúes eran típicas de toda la región. Tal como ir sin peces, que era tabú en todo el sudoeste, o que las serpientes eran la encarnación física del mal. ​ ​

Los apaches occidentales en su mayoría cazaban venado y berrendo a fines de otoño. En el mes de noviembre, comían carne seca y migraban a campamentos de invierno en Salto, Negro, Gilo o incluso los vales del Río Colorado.

Los Chiricahuas normalmente cazaban corzos y berrendo. No obstante en el juego de la caza se mataban conejos (liebres), zarigüeyas, ardillas, caballos salvajes y mulas, venados, pecaríes, hámsteres.

Para los Mezcaleros era mucho más importante el venado, aunque también cazaban borrego cimarrón, bisonte (los que vivían más cerca de los planos), y según los estadounidenses conejos, ciervos, caballos y mulas, zarigüeyas, berrendo y hámsteres.

Los Jicarilla cazaban borrego cimarrón, bisontes, ciervos y šakiaragis. También eran cazados los castores, conejos, ardillas, palomas, urogallo, mulas, puercoespín, conejos, ardillas, pavos y hámsteres. Los caballos solo se comían después de haber sido introducidos por los europeos. No comían pecarí, comadrejas, gatos y lobos salvajes, pero los cazaban para obtener ciertas partes de su cuerpo como la piel o bien los dientes. El zorrillo solo se comía en casos extremos de hambruna.

El Lipán se defendió sobre todo por la carne de bisonte. Su caza se prolongó durante tres semanas en el otoño y después de unos pocos días hasta la primavera. Otro partido clave fue el venado. Bebían la sangre fresca de venado porque pensaban que era más saludable. Si bien también los lipanes cazaban castores, borrego cimarrón, osos negros, patos, caballos, pumas, palomas, perros de la pradera, berrendo, codornices, conejos, ardillas, pavos, tortugas y hámsteres.

Entre los Apaches de los planos era más común que se cazara bisontes y corzos. Otros animales cazados eran tejones, osos, castores, coyotes, lobos, gallinas salvajes, gansos, caballos, mulas, zarigüeyas, nutrias, conejos y tortugas.

2.1.2) Recolección de comestibles y producción

La recolección de plantas y la cocina era el trabajo de las mujeres. No obstante, en ciertas cosas, como la recolección de coronas de agave que estaban pesadas, los hombres asistían. Muchas plantas silvestres se han empleado no sólo por la comida, sino más bien también por los servicios médicos y religiosos. Algunas plantas se empleaban únicamente para los rituales religiosos y como medicinas.

Los apaches occidentales recogían agave, que se cuece y se seca. A finales de junio - principios de julio el mercado de las grandes llanuras se llenaba de frutas, verduras y raíces. Entre julio y agosto se recogían vainas de los árboles del género, de bayoneta española (género yuca), frutas y bellotas de roble Emory. A fines de septiembre, la planta ya no se recogen, por el hecho de que en ese instante toda la atención se centraba en los cultivos de invierno. Al final de otoño recogían bayas de enebro y piñones de pino.

Los Chiricahuas utilizan la corona de la planta (base del tubérculo) (la cuecen en grandes hornos subterráneos y la secan al sol) y brotes. El agave, fue elegido de entre otras muchas plantas, las bayas, frutos y demás partes comibles - agaritos () bayas, bayas de enebro, Dátil de yuca () frutas, pimientos, pasas de Corinto, bellotas Gambela y corteza de roble (empleada para el té), verduras, frutas de espino, hojas de abril de bellotas de roble de hoja perenne, vainas de acacia, papas silvestres y otros muchos cultivos. También miel de panales silvestres.

El agave crece no era menos empleado entre la nación mezcalera, ​ cuya corona recogían ya antes del invierno. También se nutrían de bayas agaritos, Dátil de mandioca (), fruta, fruta de cactus, papas silvestres y muchas otras plantas no venenosas que crecían en territorio mezcalero.

2.1.3) Agricultura

Los cultivos domésticos en los diferentes grupos apaches difieren con fuerza. La mayoría de los cultivos se cultivaron por los indios Navajo, en menor medida, los Lipan. Los Apaches occidentales y Jicarilla practicaban poquísimo la agricultura. Al paso que los apaches de las llanuras y los Chiricahuas no la empleaban.

2.1.4) Comercio

A diferencia de los europeos o bien los euro-americanos, los apaches claramente se dedicaban al saqueo y al pillaje, quedándose con el botín de guerra, no exactamente comerciaban, si bien si existía en sí mismo cierto cambie. Los comerciantes estaban en pequeños grupos, para un determinado propósito económico. A lo largo del hurto se constituían reservas de alimentos auxiliares, perseguían y buscaban algunos artículos precisos (sobre todo mujeres). La guerra se realizaba en grandes conjuntos hasta perdición.

El comercio también era una fuente de comestible. Sus trofeos de caza, en su mayoría eran pieles, las cuales cambiaban por armas, herramientas útil y otros artículos útiles o bien alimentos.

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3) Tribus apaches

Posición de las tribus apaches hacia 1700: WA - Apaches occidentales, N - Navajos, CH - Chiricahuas, M - Mezcaleros, J - Jicarilla, L - Lipanes y PI - Kiowa apaches.

Distribución de tribus apaches en nuestros días.

En nuestros días abarcan las tribus de losy Mezcaleros de, losde Nuevo México y la frontera con Arizona, los apaches occidentales de Arizona, losdey los apaches de la llanuras del sudoeste en. Probablemente vivieron aquí durante siglos, otros conjuntos apache del sur que ahora han desaparecido son desconocidos para los antropólogos.

Los apaches occidentales son ahora los únicos que todavía radican en Arizona. Los conjuntos de Apache viven en varias reservas, las tribus individuales se fundaron juntas. Los Apaches occidentales que viven en las reservas White Hill Fort Apache (ang. Fuerte Apache Montaña Blanca), San Carlos, Yavapai-Apache, Estúpido-Apache, y McDowell Mohave-Apache Fort (ang. Fuerte McDowell Mohave-Apache). Parte de los Apaches occidentales viven en Yavapai-Prescott ((ang. Yavapai-Prescott). La tribu apache White mountain vive en la parte oriental del centro de Arizona, trescientos doce kilómetros al noreste de. La reserva de los Estúpido-Apache fue fundada encerca Paisono al este de Arizona. Ubicado en 344.000 m² en el noreste de Fikinkso Imbécil National Forest, hogar de cerca de cien personas. Los familiares poseen un casino. La reserva Yavapai-Apache, que está al oeste de, en Arizona.

A los chiricahuas ya no se les considera una unidad cultural en tanto que se han dividido en 2 grupos. Ciertos se trasladaron a las reservas mescaleras así como los Lipan que se incluyeron en un grupo político mescalero más grande. Otros Chiricahua permanecieron en Oklahoma y también hicieron una fortaleza que con el tiempo se convirtió en reserva (ang. Fort Sill Apache Tribe).

La reserva mezcalera está situada en el sureste de Nuevo México, cerca de la histórica Fort Stanton. La reserva Jicarilla está ubicada en el río de Arriba y el condado Sandovali en el noroeste de Nuevo México. Ciertos lipanes se conservan en la reserva mescalera. Otros Lipanes viven en Texas. Los apaches de las planicies viven en Oklahoma, en la ciudad de.

Mientras tanto, los navajo viven en una gigantesca reserva-nación semiautónoma al nordeste de Arizona llamadaque disfruta de determinada autonomía.

La siguiente división se fundamenta en diferencias lingüísticas.

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4) Véase también

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5) Referencias

1. Roca Barea, María Elvira.. El País. . 
2. Opler 1983a, pp.
3. Basso, 1969, p.30
4. Opler 1983a, pp.
5. Opler 1983a, p.369
6. Basso 1983
7. Opler 1936b
8. Todos los términos de parentesco en los idiomas apache inherentemente poseían la posibilidad de ser sufijos, lo que significa que deben ir precedidos de un prefijo posesivo. Esto está representado por el guion anterior
9. Opler, 1941, pp.22-veintitres,
10. Information on Apache subsistence are in Basso (1983: 467–470), Foster & McCollough (2001: 928–929), Opler (1936b: 205–210; 1941: 316–336, 354–375; 1983b: 412–413; 1983c: 431–432; 2001: 945–947), and Tiller (1983: 441–442).
11. Brugge, p.494
12. Landar
13. El nombre Mescalero de hecho deriva de la palabra mezcal, una referencia al uso de esta planta como comestible en forma de licor.

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6) Bibliografía

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7) Enlaces externos

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